如果爱


四、爱(的关系)是……◇从那女人身上看到主的爱

1、被爱充满——“爱”是知到主先爱我们

我们对自己的罪得赦免的感觉越深,就越爱主。对自己的罪觉悟越深,越觉需要主的救恩,因而爱主的心也就越多了。我们如果记得我们的罪是怎样得了赦免,我们就不能不爱主了;

约壹4:10、19 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。……我们爱,因为神先爱我们。

倒叙的方式解明她的身份

路8:2 ……内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来。

教会历史上都认为这个女人正是抹大拉的马利亚(丁道尔圣经注释)。经文用倒叙的手笔提到了耶稣在她身上所作的事。“7”是以色列中的完全数,代表很多。马利亚曾经完全被罪和痛苦辖制着。是耶稣给她(众人瞧不起,远离的人)带来释放。

我们想到自己时也是一样,有两种模式:一是刚强毫无缺乏的法利赛人;一是在神满身亏欠却得蒙完全赦免的罪人。只有后者,才会对医治他们的主有深深的情感。一个认为自己没有需要的人使主“转过来”对那为罪忧伤的妇人说“你的罪赦免了”。

2、爱是“悔改”、“信靠”

“你的罪赦免了,”(‘赦免了’在原文是过去完成式),意思是‘已经赦免了’。什么时候呢?信的时候!

“你的信救了你,”—— “信”是意愿,也是接受。先有主的恩典,才有接受和就近的可能。信与接受是我们在主的爱里能做的第一点,而信的结果就是平安,使我们进入这爱的关系当中。像握住一只寻求和好的手。这是主刻意提醒这个世界应当看到的。是主的爱,对在黑暗里人的呼唤。

注意:

①、神的爱是得恩免的原因,我们的爱是得恩免的结果

有些人误以为“爱多,赦免就多”。这样理解就反了。既是恩典,就不是可以交换来的。这句话只能从正面去理解——因着对罪的敏感和认识,以至于对恩典有了更深的感恩,是在恩典下自然的反应。而“悔改”——是叫我们远离罪!

罗6:1-4 这样怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?……我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动,有新生的样式……

②、爱是一种动力,将把我们带向所爱的目标——不爱罪恶,而有悔改爱主的心

诗97:10 你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶……

罗8:6 体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。

3、不单是感恩——而是“爱”

凡真正认识自己是罪人蒙主恩的,总会感激主。但比喻中主却用了“爱”这个词。“感谢”是针对恩典的,“爱”则指向施予恩典的主。主提醒我们要注意我们与神之间当有爱的关系。这样的关系比施予和领受的关系更加亲密。我们是在主的爱里,在他的感召中,以同样的意志去回应。

许多人要主的救恩,却不要救主;许多人宝贵主的祝福,却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢?还是要主自己呢?主是在“信的人就为宝贵”(彼前2:7);

①、爱在行动中的表达:

A、勇气(在众多瞧不起她的人群中直接来到主面前)

——“拿着”预备,带来。

b、体会对方的心意;纪念主的恩惠

——“哭”纪念自己?纪念主的付出!

c、顺服在主面前

——头发是女人最荣耀的部位(参 林前11:15),象征将荣冠放在主脚前(参启四10)。

d、奉献,而不计代价

——“把香膏抹上”象征向主所作馨香的奉献。而不计代价。

②、爱不是一时的冲动,乃是恒久的委身

主复活以后,不是先向彼得、雅各、约翰等大门徒显现,而是先向软弱的、曾被七个鬼附着的马利亚显现;主为甚么先向抹大拉的马利亚显现呢?原因无他,乃是因为她的爱(参约14:21)

A、跟随

她因着爱主,就从加利利一路跟随祂,服事祂,直跟到十字架下(参 可15:40-41)。

b、渴慕——“爱”比喜欢更强烈;是渴望与对方同在。

*、主死后被安葬了,她是最后一个离开坟墓的人之一(参可15:47;太27:61)。

*、而她是安息日过后第一个到达坟墓的人之一(参 可16:1节;太28:1)。

*、别人看见空的坟墓,就都回去了,只有她一个人却站在坟墓外面哭,就是她这种迫切爱主、思慕主的心,使得主不能不先向她显现(参约20:9-18)。

☆结语:

有人曾质问过,耶稣不是谦卑的服侍人群吗?此处为何坦然接受有人如此对他敬虔的服侍呢?是的,在爱的关系里,这是自然的。爱里是自愿的,主为我们舍命,我们为主而活。

加2:20 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。(这是我们最好的见证——传扬)

主愿这样的人服侍他;主愿更多的人进入这样爱(美好)的关系当中!如果我们爱主,愿我们以此为勉励。

歌1:4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你……

★、注意,别搞混了

这段记载与伯大尼的马利亚膏主(太26:6-13)并不是同一件事:

A、.地点不同:这里的‘那城’是在加利利;马利亚膏主是在耶路撒冷近郊伯大尼(参太26:6)。

B、.时间不同:这次是发生在主出来传道的中期;马利亚膏主则发生在主传道的末期(参约12:1-8)。

C、人物不同:这个女人‘是个罪人’,可