如果爱

四、爱（的关系）是……◇从那女人身上看到主的爱

1、被爱充满——“爱”是知到主先爱我们

我们对自己的罪得赦免的感觉越深，就越爱主。对自己的罪觉悟越深，越觉需要主的救恩，因而爱主的心也就越多了。我们如果记得我们的罪是怎样得了赦免，我们就不能不爱主了；

约壹4:10、19 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。……我们爱，因为神先爱我们。

倒叙的方式解明她的身份

路8:2 ……内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。

教会历史上都认为这个女人正是抹大拉的马利亚（丁道尔圣经注释）。经文用倒叙的手笔提到了耶稣在她身上所作的事。“7”是以色列中的完全数，代表很多。马利亚曾经完全被罪和痛苦辖制着。是耶稣给她（众人瞧不起，远离的人）带来释放。

我们想到自己时也是一样，有两种模式：一是刚强毫无缺乏的法利赛人；一是在神满身亏欠却得蒙完全赦免的罪人。只有后者，才会对医治他们的主有深深的情感。一个认为自己没有需要的人使主“转过来”对那为罪忧伤的妇人说“你的罪赦免了”。

2、爱是“悔改”、“信靠”

“你的罪赦免了，”（‘赦免了’在原文是过去完成式），意思是‘已经赦免了’。什么时候呢？信的时候！

“你的信救了你，”—— “信”是意愿，也是接受。先有主的恩典，才有接受和就近的可能。信与接受是我们在主的爱里能做的第一点，而信的结果就是平安，使我们进入这爱的关系当中。像握住一只寻求和好的手。这是主刻意提醒这个世界应当看到的。是主的爱，对在黑暗里人的呼唤。

注意：

①、神的爱是得恩免的原因，我们的爱是得恩免的结果

有些人误以为“爱多，赦免就多”。这样理解就反了。既是恩典，就不是可以交换来的。这句话只能从正面去理解——因着对罪的敏感和认识，以至于对恩典有了更深的感恩，是在恩典下自然的反应。而“悔改”——是叫我们远离罪！

罗6:1-4 这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？……我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动，有新生的样式……

②、爱是一种动力，将把我们带向所爱的目标——不爱罪恶，而有悔改爱主的心

诗97：10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶……

罗8:6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

3、不单是感恩——而是“爱”

凡真正认识自己是罪人蒙主恩的，总会感激主。但比喻中主却用了“爱”这个词。“感谢”是针对恩典的，“爱”则指向施予恩典的主。主提醒我们要注意我们与神之间当有爱的关系。这样的关系比施予和领受的关系更加亲密。我们是在主的爱里，在他的感召中，以同样的意志去回应。

许多人要主的救恩，却不要救主；许多人宝贵主的祝福，却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢？还是要主自己呢？主是在“信的人就为宝贵”（彼前2：7）；

①、爱在行动中的表达：

A、勇气（在众多瞧不起她的人群中直接来到主面前）

——“拿着”预备，带来。

b、体会对方的心意；纪念主的恩惠

——“哭”纪念自己？纪念主的付出！

c、顺服在主面前

——头发是女人最荣耀的部位（参 林前11：15），象征将荣冠放在主脚前（参启四10）。

d、奉献，而不计代价

——“把香膏抹上”象征向主所作馨香的奉献。而不计代价。

②、爱不是一时的冲动，乃是恒久的委身

主复活以后，不是先向彼得、雅各、约翰等大门徒显现，而是先向软弱的、曾被七个鬼附着的马利亚显现；主为甚么先向抹大拉的马利亚显现呢？原因无他，乃是因为她的爱（参约14：21）

A、跟随

她因着爱主，就从加利利一路跟随祂，服事祂，直跟到十字架下（参 可15：40-41）。

b、渴慕——“爱”比喜欢更强烈；是渴望与对方同在。

*、主死后被安葬了，她是最后一个离开坟墓的人之一（参可15：47；太27：61）。

*、而她是安息日过后第一个到达坟墓的人之一（参 可16：1节；太28：1）。

*、别人看见空的坟墓，就都回去了，只有她一个人却站在坟墓外面哭，就是她这种迫切爱主、思慕主的心，使得主不能不先向她显现（参约20：9-18）。

☆结语：

有人曾质问过，耶稣不是谦卑的服侍人群吗？此处为何坦然接受有人如此对他敬虔的服侍呢？是的，在爱的关系里，这是自然的。爱里是自愿的，主为我们舍命，我们为主而活。

加2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（这是我们最好的见证——传扬）

主愿这样的人服侍他；主愿更多的人进入这样爱（美好）的关系当中！如果我们爱主，愿我们以此为勉励。

歌1：4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你……

★、注意，别搞混了

这段记载与伯大尼的马利亚膏主（太26：6-13）并不是同一件事：

A、.地点不同：这里的‘那城’是在加利利；马利亚膏主是在耶路撒冷近郊伯大尼（参太26：6）。

B、.时间不同：这次是发生在主出来传道的中期；马利亚膏主则发生在主传道的末期（参约12：1-8）。

C、人物不同：这个女人‘是个罪人’，可能指她是个妓女；而马利亚是个爱主（参10：38-42）、且受人尊敬的女人（参约11：31，45）。

D、.摆设筵席的主人不同：虽然两个人的名字都是‘西门’，但一个是个傲慢的‘法利赛人’，而那一个是‘长大痲疯的西门’（参可14：3）。