现在，我们信

（2014年3月23日）

证道：约4:39-42  启应：诗 40 

田昊  传道

一、引言

不知道弟兄姊妹是不是和我一样听到有人这样描述一个人的信仰状况，我们称呼这个人为张三，说起张三啊，“张三，他以前信，现在不信了。”在现实生活中有这样的现象存在。之所以提到这种现象，是因为我们今天读到的这段经文呈现出完全相反的一种信仰状况，就是“以前信，现在更加确信。”希望藉着今天这段经文的分享，帮助我们建立信仰生命，也帮助我们更加确信我们所信的。这段经文表述的是一个独立的事件，但又是从源自前面的经文故事，就是耶稣与一位撒玛利亚妇人在井边谈话，之后门徒们和耶稣会合，接着就是今天的这段经文。我们先来了解一下撒玛利亚人，以及他们和以色列人的渊源。

二、撒玛利亚人

在耶稣的时代，巴勒斯坦地区划分成三个区域；最北是加利利，最南是犹太，中间是撒玛利亚。当时耶稣决定暂时离开犹太到加利利去。有两条线路：一条是经过撒玛利亚，三日内可以到达，这是最快的路程。另一条路线是避开撒玛利亚，绕道经过约但河，这条路的长度是短途两倍的路程。面对如此悬殊的差距，当时的犹太人却偏偏愿意选择长途而放弃途径撒玛利亚地区的路线。这是因为当时的以色列人看不起撒玛利亚人，把他们看做与神没有关系的外邦人。

其中的原因要追溯到以色列的王国时期。

撒玛利亚在大卫作以色列王的时候，原是以色列国的一个城市。后来到了第三代罗波安作王的时候，才分裂成为北方的以色列国，及南方的犹大国两个国家。北方的以色列国以撒玛利亚城作为首都。到公元前720年，以色列国被亚述国征服。以色列人从本地被掳到亚述。亚述王从巴比伦，古他，亚瓦，哈玛，和西法瓦音迁移其他民族的人安置在撒玛利亚，这些其他民族的人与当地留下的以色列人通婚，生下的混血儿后来被称为撒玛利亚人。从此北方成为混合民族的地方，所以从那时起撒玛利亚就成为古代北方的以色列国一带的统称，不再是仅指撒玛利亚城；而那地方的居民则统称为撒玛利亚人。

虽然同样的入侵同样的征服也发生在以耶路撒冷为首都的南国犹大。于主前6世纪被巴比伦帝国吞灭。居民被带到巴比伦，但是他们没有失去自己的民族身份。后来在以斯拉和尼希米的日子，他们得以回到耶路撒冷重修和重建那破损了的圣殿和城墙，这些归回故土的人被称为犹太人。撒玛利亚人本来想参与这神圣的工作，但犹太人鄙视他们，拒绝他们的帮助。因为他们丧失了以色列人的传统，所以没有权参与重建神的圣殿。被这拒绝剌痛了心，他们就愤恨耶路撒冷的犹太人，多次的阻扰修复工程的进行。而且撒玛利亚人在撒玛利亚地区的基利心山上建一座圣殿与犹太人对抗。

犹太与撒玛利亚之间的纷争已超过四百年之久，直到耶稣的时代情况双方的关系仍然没有改善。撒玛利亚人被当时的以色列人看不起，不被神接纳的人，但是耶稣却来到他们中间。这城里的撒玛利亚人经历了“信了耶稣”和“现在，我们信”。

三、撒玛利亚人的“信了耶稣”和“现在，我们信”

1、听到见证：

城里的人是从这个妇人的口中，得知耶稣这个人的。4章28-29节说，“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？’”他们听到妇人对于耶稣的表述，根据妇人的简短描述，他们知道耶稣这个人第一次见面就知道妇人的所有遭遇，这个人是不是就是救主基督呢？这些人没有把兴趣仅仅放在妇人的经历上，她个人的经验描述上。他们没有停留在已经获得的二手信息的层面，他们要进一步的认识耶稣这个人，这也是妇人对他们的邀请“你们来看这个人。”他们听了这话，就往城外来寻找耶稣本人。

2、亲自寻找耶稣，并且要求耶稣留下来，耶稣也欣然同意了。

妇人将耶稣介绍给他们，邀请他们来看这位耶稣。城里的撒玛利亚人主动寻找耶稣，我们知道撒玛利亚人和犹太人宿怨很深。约翰福音4:9也提到，犹太人与撒玛利亚人在那个时代“互不来往”。就是在这样的时代背景下，这群撒玛利亚人突破性的要求耶稣在他们那里住下，耶稣也欣然同意了，并且一住就是两天。一个人需要有人传福音给他，可是一旦将耶稣告诉他，将神的救恩告诉他之后，这个自己一定要继续在信仰的路上前进。信仰是没有人能替别人去经验的。这两天里发生了什么事呢？经文中没有具体描写，但是从第41节，“因耶稣的话，信的人就更多了；”我们就可以推测出，他们听了许多耶稣的讲话。

3、聆听

 这些人找到耶稣后，听他说话，他们自己后来对给他们介绍耶稣的妇人讲他们信不是因为妇人的话，而是“亲自听见耶稣的话而信”。他们相信耶稣，不是因为耶稣所行的事情，不是因为发生了什么超自然的神迹。而仅仅是因为耶稣的话语，他们就信并且更多的人信了。在生活中只有行动可能带给人错误的信息，例子：在餐馆中一个人从后面抱住另一个人的腰，又捶打后背，如果没有说明，我们就会先入为主的认为，两个人闹矛盾打起架来了，如果有话语可以给予我们说明，那个抱人又打人的人实际是在救人。吃东西不小心卡住喉咙了，就需要以这种方式紧急施救。圣经中记载上帝的行动，同样重要的是记载上帝的话语。神的先知呼吁“以色列啊，你要听。”道成肉身的耶稣，从一个角度理解，就是神的话成了肉身进入人类世界，“充充满满地有恩典、有真理”将真神显现在人间。这些撒玛利亚人何等有福，他们聆听了耶稣两天的话语。

4、真知道——信仰告白

撒玛利亚人在聆听耶稣的话语中更多地认识他。对他们来说，耶稣不单是个先知，他把从神那里来的信息用话语传达出来。耶稣不单是个心理学家，有不可思议的看透人心的本领。“耶稣是救世主。”这是撒玛利亚人真知道耶稣是谁后，做出的信仰告白，也是他们对于耶稣身份的确信。救世主就意味着耶稣是神为世上所有人预备的拯救。耶稣来拯救人脱离罪恶捆绑，耶稣来将人从死亡的枷锁中释放出来。耶稣来带给人属天的盼望。

这城里的撒玛利亚人从听到妇人的见证，到亲自寻到耶稣，进而诚恳要求耶稣留宿，有机会听到耶稣的话语，以致发自内心的信仰告白。我们就知道从信，到现在确信，一直信下去，必然经历的几个阶段。我们在开始谈到有些人信仰状况“以前信，现在不信”，或者“现在信，以后没准信不信”的情况，其实很有可能的原因就是缺少了上面的信仰历程。现在的我们生活在耶稣复活，圣灵已经降临的时代，我们同样需要经历撒玛利亚人的信仰历程，并且还比他们多一程。

四、我们的信仰历程

1、听到见证：

我们有不少人也是从各种渠道、媒介知道历史中有耶稣这么个人。或者有机会参加了教会的各种聚会。我们听了他人的见证，我们看了教堂的崇拜，但是我们不能止步于此。这些都是他人和神之间的经验。如果，我们羡慕他的经历，不是要模仿他，而是必须感受到生命的需要。不是只看到他人信主得到的恩惠。而是看到他见证的耶稣正是我生命的需要。这种生命内在的驱动力推动着我们要自己和耶稣建立关系。如果，我们的眼目放在外在的好处、利益，我们都不知道有一天我们将失去多么宝贵的东西。例子：一天，一群孩子在空地上嬉戏玩耍，有一个老人坐在空地的椅子上，看着孩子们，老人自己的心情也好起来，当孩子们要离开的时候，老人给孩子一些零花钱，希望他们明天这个时间再来玩。孩子们高兴的答应了。这样过去两天，第三天，老人说没有钱可以给他们了。孩子们非常不高兴，并且决定以后再不来这玩了。其实，孩子们在不知不觉中用外在的物质吸引替代了他们本来轻松游戏的内在动机。在生活中，如果我们把注意力仅放在能得到什么物质，终有一天我们会因为没有得到而失望，灰心，忘记我们的初衷本来是因为做这件事我们很快乐。在信仰中也是这样的，我们要寻求神自己，只有神自己才能满足我们生命深处最重要的渴求，那就是对爱、光明、真理、公义、永恒的需要。如果，我们一直追求这些，神一定使我们满足。

2、亲自邀请主同住：

因为有主同在，此时的信，不是仅凭他人的见证，而是你生命真实地经历，亲耳听耶稣的言论，亲眼见耶稣的行事。耶稣已经为我们成就了救恩，一个人如何邀请主的同住呢？现在要做的就是，诚实地在独一真神面前承认他是神，而我是个罪人，需要耶稣基督的救恩。看不见的真神本就是个灵。我们敞开生命邀请耶稣做我们的救主。要救主作什么呢？不是找福气，找机会，找方法，找道理，找经验。而是找耶稣，见耶稣，在一起，听耶稣的话。这是一个人与神之间的互动。当肉身的耶稣在世时，谁有这个荣幸邀请到他住下来。圣经中明确提到耶稣与人同住只有两处经文，一处是与施洗约翰的两个门徒同住了一天，“他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。”（约1:39）另一处，就是今天我们读到的撒玛利亚人。如今，耶稣已经复活，当我们接受耶稣的救恩后，和我们同在的是神的灵——圣灵，神与我们同在不是一天，两天，而是一直与我们同在，直到我们与主面对面。

3、聆听主话：

当我们邀请耶稣做我们的主之后，所要做的就是听他的话。不知道，弟兄姊妹在生活中有没有这样的经验。当你生活中有困惑苦恼的时候，你有一个好朋友，你信任他。你找到他之后，你们之间的对话一般是怎样进行的呢？如果，你一味地只讲自己遇到的事情，自己的想法，自己的感受等等，你讲够了，却不让你信任的朋友有机会说话。你得到什么呢？只是单向的交流，你只是得到倾诉的机会，却失去了得到你朋友宝贵意见的机会。如此循环，每次只是倒空了你的垃圾，却没有新鲜的收获，这是你的损失，本来有机会听一听你信得过的朋友的意见，也许就此改变自己的想法，不再沉浸在自己的想法，观念中，因为你会发现人总是会因为同样的问题而苦恼。在生活中，如果我们只说，不聆听，不接受他人的建议，我们很难有改变。在信仰中，更是如此，找到耶稣后，不是耶稣你听我说，而是你我要听耶稣说。耶稣不单是你可以信得过的朋友，他还是主，是神。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）我们的信仰生活不能离开主的话。

不单单听，而且听了神的话，改变调整我们的生活，改变我们的心思意念，我们才能逐渐地多知道、真知道神。路加福音6:47-49耶稣说“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们，他象什么人。他象一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上，到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。惟有听见不去行的，就象一个人在土地上盖房子；没有根基，水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”有了主的话照着去行的，他的生命一定成长成熟的稳固。这样的人才是真知道神的人。

4、真知道——信仰告白：

起始于他人的见证的信仰，但却不能以此为满足，有不少人爱听见证。好些撒玛利亚人最初是因为妇人的见证信了耶稣，这个信驱使他们需求耶稣，渴望更多的了解耶稣。我们听了他人的见证，那最初的信把我们带到什么地步呢？止步于生活的满足吗？能使你生活满足的事物有许多（文学、艺术、健身等等），要得着生命的满足必须寻得救主耶稣自己。信仰不是也不能建立在他人信仰经验之上。我们可以学习他人的信仰生活：读经、祈祷、事奉、顺服。信仰要建立在主，这磐石之上。信仰生命的果子是结出来的，不是挂上去的。

如今，我们除了圣经中记载的信仰的见证人：从旧约中的亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕一直到新约中的彼得、保罗、约翰，以及基督教历史中历代的圣徒们。我们还有神成为我们的见证，罗马书8:16“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女；” 虽然，后世的我们不能和昔日的门徒与撒玛利亚人那样，以肉身来“亲眼见过、亲手摸过”那位历史上的耶稣。但藉着圣灵与我们同在，我们就可以在生命中体会和经验到耶稣的真实。

对于耶稣的个人生命的认识必然带出属于我们的“信仰告白”。撒玛利亚人的信仰告白是，我们“知道这真是救世主。”

在旧约，耶和华神是救主，特别是他以色列民的救主。作为神拣选的以色列人经历到从“为奴之地”埃及被拯救出来。这一个特殊的拯救经历给他们神子民的身份和使命。

今日，神的救恩也临到你我，救我们脱离罪恶与死亡的奴役，我们不单是神的子民，并且成为神的儿女。“耶稣是救主”是否也是你的信仰告白呢？经历神的拯救，是否使你认识自己的身份——我是神的儿女？经历神的拯救，是否使你富有使命感——我要为荣耀神而活。

以上是我们谈到我们的信仰历程和当时的撒玛利亚人相同的地方，我们还多一个就是成为耶稣的见证。

5、成为见证：

撒玛利亚妇人原来在中午时分酷热太阳底下打水，是因为怕人见到她，怕人知道她的事；但与主一番交谈之后，她反而“往城里去，对众人”作见证。这就是认识耶稣带给人的改变。在遇见耶稣之前，她的生活是要尽力避开人群的，遇见耶稣之后，她要将耶稣介绍给他们，主动进入人群。

妇人的话并不高深也不复杂，没有大道理。她所说的就是她真实的经历和感受。每个基督徒都应该在主面前默想自己最初蒙恩的经历，这是每个人都可以做的见证。当别人问起的时候，我们可以有所准备的为主作见证，目的是要把人带到耶稣面前来，要让人得生命。并且我们作见证不是靠着自己的学识、口才、智慧。而是主耶稣给我们的应许 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

五、结语

今天，对第一次来到教堂的朋友，我要说的是，“你听到的讲道，赞美诗，看到的服侍人员和众弟兄姊妹都是基督福音的表达，我们是基督的见证。”希望你看到、听到这些见证后，亲自来到真神面前，经历圣灵的光照，接受耶稣为救主。因为耶稣已经为你死，为你复活了。

对于已经受洗的弟兄姊妹，圣灵已经住在我们生命之中，我们藉着每日的读经和祈祷，让圣灵来光照我们，我们悔改；让主的话来供应我们，我们更新；让圣灵和神的话不断作用在我们的生命中，我们成圣。我们在悔改、更新、成圣中体会神与我们同在，直到见主荣面。