新律法之论禁食

(2014年3月16日)

经文:太616-18  启应:珥212-27

(孙乃木  传道)


前言:

众所周知在许多的宗教信仰中都有其独特的信仰禁戒,宗教信仰中的禁戒主要体现在日期、饮食、衣着以及婚姻等方面,通常被称为“禁欲”。然而,禁食作为饮食方面的禁欲,在大部分宗教信仰中都存在。同样在我们的信仰中也拥有禁食的传统和教导。那么对于基督徒来说,我们应当如何正确看待禁食,并在禁食的信仰生活中获得真理和力量,则需要我们在圣经和教会的传统中去寻找答案。

马太福音616-18节的经文正是耶稣基督在登山宝训中关于禁食的教导。禁食的教导是耶稣基督登山宝训教导的内容之一,其内容包括了:八福、盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告。其中门徒不知如何祷告,耶稣又在此教导了他们主祷文的祷告。随后是论饶恕、论禁食、论天上的财宝、论心里的光、论神和财利。论禁食的教导正是出现在这样一个背景之下。然而,留心的人会发现主耶稣登山教导事实上是对旧约摩西十诫的重申和解读。摩西十诫的内容包括:耶和华是独一的神、不可敬拜偶像、不可妄称耶和华的名、遵守安息日、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人,不可贪恋人的妻子、房屋、田地、仆婢、牛、驴、并一切所有的。耶稣基督关于禁食的教导则是对十诫中安息日教导的解读和重申。主耶稣对于摩西十诫中安息日条例的解读,不是作为律法的一条,而是作为所有犹太宗教礼仪的代表。登山宝训中论施舍、论祷告以及论禁食,是耶稣对于犹太宗教礼仪生活的再解读。论施舍告诉了我们奉献的真理,以及怎样才是神所喜悦的奉献。同样论祷告和论禁食也是如此,要告诉我们应当如何祷告和禁食,怎样的祷告与禁食才能得蒙神悦纳。

一、禁食的由来、目的、意义

1、禁食痛苦悲伤的表现

回到论禁食的问题,首先我们需要在圣经中查考禁食这一宗教生活的由来。圣经最早记载以色列人集体禁食的事件,并非是出于一项宗教活动,而是人们在面对灾难、痛苦、悲伤时的反应。旧约士师记20:26记载以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上;又在耶和华面前献燔祭和平安祭。这一事件发生在旧约士师时期,因便雅悯人犯了极大的罪恶,于是其他以色列支派联合起来讨伐便雅悯人。在攻打便雅悯时,以色列人一开始遭遇了两次惨败,分别死了二万两千人和一万八千人。因死了这许多的人,所以他们在神面前哭号,同时禁食到晚上。此时的禁食是人们在痛苦、悲伤中最直接的反应,在痛苦绝望中忘却了饮食或无心吃饭。另一处记载以色列人因悲伤而禁食的经文记载在撒上31:13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。这是以色列人将扫罗和他儿子约拿单的尸体从伯珊城墙上取下来,在雅比火化并葬在垂丝柳树下。此时以色列人禁食了七日,因为他们的王死在了非利士人的刀下,非利士人的铁蹄和屈辱临到了以色列民。圣经还有一处记载以色列民集体禁食的经文是以斯帖记斯4:3王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。此时的犹大人就是被虏以后寄居在波斯帝国全境的以色列人,他们听到了波斯王亚哈随鲁颁布谕旨,要杀戮所有寄居在波斯帝国进内的以色列人。大难临头以色列民集体禁食、哀哭、身穿麻衣躺在灰中,以此表明他们在灾难即将降临时的无助、痛苦和绝望。可见禁食的习俗,最早出现不是出于某种宗教礼仪的要求,而是人在灾难降临时绝望、痛苦、无助中的表现。

2、禁食警醒反思的开始

当痛苦降临时绝望、哀哭、禁食这些是不够的,人们需要在患难中去思考苦难降临的原因。痛苦使以色列民开始从信仰及日常的生活中去反思自己的行为和过错,并找出导致灾难的原因。苦难打破了他们的生活,禁食使得他们从日常的习惯中走出,开始反思自己的言语和行为。因此,禁食不仅作为人在痛苦中的反应,同时也成为了人自我警醒反思的开始。

3、禁食悔改归向的开始

以色列民在痛苦反思中使意识到,苦难降临的原因是因为他们在信仰中违背了神的道,在生活中偏离了上帝的旨意。于是禁食便成为了他们悔改归向神的开始。他们禁食祷告,随后向神献祭表明悔改的心,也由此立定归向神的心志。禁食往往与祷告、悔改、归向神的行动密不可分。因此,禁食绝不仅仅是一个宗教礼仪的外在形式,而是上帝的百姓向神表达愿意悔改的意愿,以及决心悔改的开始。

4、禁食交托仰望的面对

神的百姓偏离神旨意的罪,其中最重要的一条就是不依靠神,转投偶像,或依靠自己的能力行事。惟独当苦难临到时,人们才发现无论是偶像,还是个人的能力都不能掌管自身的命运,唯有将自己交托与神才是唯一的出路。以斯帖记4:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”以斯帖命人告诉末底改要让书珊城所有的犹太人为她禁食三天三夜,要求他们不吃不渴,她自己和宫女们也是如此。因为她要去觐见亚哈随鲁王为犹大人在王面前求情。然而,虽贵为王后的她,按照波斯王宫的规定,若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。并且她此时没有得到王的召见已经三十天了。擅自见王的结果此时的以斯帖不得而知,然而为了犹大人她愿意冒死一试。禁食三天表明以斯帖愿意悔改,愿意要将自己的性命以及犹大人的命运交托与神。禁食表明人们愿意将自己的命运交托与神,有神掌管来面对苦难的问题。

5、禁食寻求神的旨意

人们在悔改、交托的同时更需要寻求神的旨意,并照着神的旨意而行。禁食的内容不仅包括警醒、悔改、交托与神、还有寻求神的旨意。当约沙法作犹大王的时候,以东人派大军来攻打犹大时,约沙法便惧怕,定意寻求也和哈,于是命令犹大全地禁食。于是犹大全地禁食,寻求耶和华的旨意和帮助,神便帮助犹大人击败了以东的敌人。新约使徒时期也是如此,当巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗(保罗)在安提阿教会服侍时,他们禁食祷告的时候,圣灵便差派巴拿巴和扫罗去传道,于是门徒们禁食祷告,按手在他们头上,打发他们去传道。(徒13:1-3可见在禁食中很重要的工作便是寻求神的旨意和带领。

小结:

由此可见,禁食不是为了遵守一套外在的宗教礼仪。而是要透过禁食、祷告等信仰活动,使我们获得信仰的真理,过悔改、得胜与神同行的信仰生活。禁食不是要人弃绝食物,而是要让人在禁食中过信仰的生活。其中包括警醒反思、认罪悔改、交托仰望、寻求神意。

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二、禁食的错误理解

耶稣基督在6:16-18的经文中关于论禁食的教导,为要使人正确理解禁食的目的和意义,批判那些对信仰礼仪,特别是禁食的错误理解。

1、追求宗教的外在形式

人们对于禁食的错误理解首先是追求宗教的外在形式。耶稣基督并不是反对禁食,主耶稣自己也常常禁食,门徒也是如此。耶稣所反对的是将禁食作为一种僵死的律法规条去遵守,以至于有些人看到别人没去遵守的时候便去审判他人。正如当施洗约翰的门徒看见耶稣的门徒没有在禁食的日子禁食,便问耶稣说:“我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为什么呢?”(太9:14先知约珥说你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的 神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。(珥2:13可见神所要的不是外在的宗教形式,神并不看中人禁食的长短、献祭的多少,是否撕裂了衣服,神所看中的是人拥有一颗悔改归向神的心。

2、通过禁食获得宗教的虚荣和骄傲

另一方面耶稣批判那些通过禁食这一信仰活动来获得宗教的满足和虚荣的行为。正如耶稣所说有些人禁食的时候脸上带着愁容,因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。(太6:16)主耶稣称他们为假冒伪善的人,并指出这样的人得不到神的赏赐,因为他们所看重的是从人来的奖赏和夸耀。这些人是将宗教信仰的形式当作了信仰的本质来追求,无非是为了满足自己的虚荣和骄傲。因此,耶稣基督要求我们在禁食的时候要梳头洗脸,6:18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。”(太6:17-18)

3、禁食作为获得神的启示或某种属灵能力的方法

还有一种对禁食的误解表现为获得神的启示或某种属灵的能力。这种认识来自于一次门徒赶鬼失败的经历,他们没能将鬼赶出于是询问耶稣他们为什们不能赶出那鬼,主耶稣的回答是:“至于这一类的鬼,若不禁食祷告,他就不出来。”(太17:21因此有些人误以为,禁食祷告便是获取属灵能力的方法。其实这里所说的禁食,不是人获得能力的方法,而是要人通过禁食祷告学会洁净自己,将自己交托与神,依靠神来赶鬼。

三、基督徒的禁食

1、警醒悔改的心

基督徒禁食的目的首先是要我们长存警醒悔改的心。我们的禁食不是追求外在的宗教礼仪和信仰的虚荣感。而是要在禁食祷告中,警醒我们的思想和行为。藉着禁食使我们思想耶稣基督的教导:“人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。”(太4:4我们可以借着禁食祷告,反思我们现实的生活是依靠神的话,还是更加依靠食物。

2、思念救主,默想救恩

禁食可以使我们思念主的恩典,主耶稣在旷野禁食四十天。为我们的罪道成肉身,死在十字架上,第三天从死里复活。禁食提醒我们信仰不是获得知识,而是与主同行。

3、交托予神,仰望救主

禁食对于基督徒来说是要学会在患难中,将自己全然交托与神。正如以斯帖禁食将自己的生命,以及犹大人的命运交托给神。

4、支取属灵的权柄和力量

禁食虽不是获得某种属灵能力的方法,但上帝却常常要我们藉着禁食祷告与祂亲近,交托与祂,成为神所使用的器皿,拥有属灵的权柄和力量。

5、禁食不是律法的要求

禁食不是律法的要求,而是我们与上帝建立亲密关系的方式之一。禁食的外在形式不表明一个人灵命的程度。禁食从形式上有全禁食,即一天之内不吃也不喝,也有只是不吃饭,特别是在白天的时候不吃,在日落的时候禁食。禁食的形式有多种,基督徒可根据自身的身体情况和教会的传统来计划自己禁食祷告的生活。教会传统禁食的日子,是耶稣受难日。因为那天新郎耶稣基督不在了,祂为我们的罪钉死在十字架上,下到阴间。正如主耶稣说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。”(太9:15


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