眼中的“刺”


(2010年8月1日)

经文:太7:1-5 启应:诗16

杜凤英 牧师

 

《马太福音》5-7章是我们称之为主耶稣的“登山宝训”。这是因为主耶稣在靠近迦百农的山坡上对百姓的教训。这些人群中有耶稣最亲密的门徒,有稀奇耶稣教导的人,可能也有看热闹的人。但耶稣登山宝训的内容,是针对那些门徒和愿意跟从祂的人所讲的。论八福、论行为,论饮食、论对财宝态度等等,这第七章讲论人与人的关系。

主耶稣在太7:1-5说“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”

为什么不能论断人呢?

首先我们要明白论断人,不是说我们对一切人的教训,都不可分别善恶真伪(约壹4:1);或看见弟兄的错失,也不能加以适当的劝诫和勉励。因下文告诉我们要防备假先知,要凭他们的果子认出他们的真假来(太7:20)。使徒也教训我们要慎思明辨(林前14:29,帖后2:2),并要劝诫犯罪的人(林前六章),攻击异端(加1:8-9;提前1:3-4),为保持真理而争战(提前6:12;犹3),并要指摘世人的罪,使他们归附神(约8:24;徒2:36-38,7:51-53)。

这段经文乃是禁止那些随意批评,未经谨慎的思考,就凭偏见下判断,而且存恶意把人的坏处宣扬出去。在原文这“论断”有判决的意思。路6:37说:“你们不要定人的罪”和本句“你们不要论断人”的意思相同,所以所谓“论断”是指对人一种傲慢而轻视的定罪,且存恶意而不是出于爱心的一种苛刻的评断。

“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。……”为什么不要论断人?这里有三点:

1:我们本身并不完全,若论断人的不是,人也必会挑我们的不是加以论断。纵使我们没有可受指摘的,也会因激怒对方的心而被人妄论。

2:世人的智慧、手段、求取利益的心和感情的反应,大致不相上下。

若我们为自己的利益而不择手段,则对方因捍卫他自己的利益,也会给我们相等的待遇。所以,我们不可存欺负或轻视别人的心,以为自己用小量器量度别人,而对方却没有我们“聪明”,也用小量器还给我们(加6:7-8;林后9:6)。

3:论断人的结果,必使一种纠纷延续报复下去。

所以论断人只会为自己招惹仇敌,而不会为我们争取友谊。任何人若朋友越来越少,仇敌越来越多,就该小心省察自己的为人。

因此主用眼睛做比喻,因为这是人体中一个最敏感的地方。“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?

这里说的“刺”,原文是καρφοζ,指那些微小而枯干的木屑,是死的,无用之小物,不足介意的。

试想,一个人眼中卡住了一条木板,却要从你眼中剔走一点木屑,是多么滑稽的事呀!我们若不诚实地面对、承认自己的罪,就是蒙了自己的眼;这样,我们就不能看清楚,不能好好去帮助人。法利赛人只看见别人的罪,却看不见自己的罪。

太6:22-24,耶稣用了眼睛的例子,教导我们怎样从属灵的角度看生命。“我们绝不能论断别人的动机”。我们应该察验他们的行为和态度,却不可论断他们的动机,因为只有神能看见他们的心。人可以怀着恶的动机来做善事,也可以怀着真挚的动机,却不能完成任务。当最后的大审判临到,我们站在基督跟前,祂就会察验我们心中的秘密,按照这个来赏赐我们(西3:22-25;罗2:16)。

眼睛的象征教导我们另一个真理:我们帮助别人的时候,必须有爱和温柔(弗4:15)。我们检查眼睛时的大夫一定是个温柔的人,否则我们的眼睛会受不了大力量的刺激。我们在接触别人的时候,若没有耐性,又迟钝,就会比眼中的一点灰尘更容易伤害别人。

进行属灵的自我检查,要避免两个极端。

第一是肤浅的检查,这会使你欺骗自己。我们有时候十分肯定自己所做的一切,所以无法诚实,透彻地察看自己的内心。匆匆一望镜子上神话语的倒影,绝不能显露真实的情况(雅1:22-25)。

第二个极端,我称之为“无休止地剖白”。我们有时候太专注于自我检查,变得失去平衡。然而,我们不要单单看自己,否则会受打击、被击倒。我们应该凭信心仰望耶稣,让祂饶恕和重新建立我们。撒旦是控告者(启12:10),我们控告、谴责自己时,他就乐此不疲。

我们若在神面前诚实地判断自己,就除去了蒙蔽我们的东西,我们就可以帮助别人,合宜地看他们的工作。然而,我们若知道自己有罪,又尝试帮助别人,就是伪善了。事实上,服侍也可能是遮掩罪恶的手段!法利赛人正犯了这种罪,耶稣曾公开指摘他们。

同时,我们应该知道,在我们的信仰生活中,不免会遇到挑刺的人或事,这算不了什么,因为这“刺”是微小的、是死的、是无用的东西。我们不必介意。而保罗也曾经提到他身上也有根刺。他所说的“刺”,原文是σκολοψ,指一切“尖物”而言,比方有人用刀刺入别人身上,那种“尖刺”便用这个字来表示。这是活动的、可怕的、致人于死命的利器之刺,并非木屑那种无力的刺。

这种“刺”是“尖刺”,是出于魔鬼的,会致人死命的,这是出于上主的许可,使保罗学习谦卑,是很宝贵的一根刺,保罗说:又恐怕我因所得的启示甚大就过于自高,所以有一根“刺”加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。

其实每一个人都有这种刺。

主耶稣告诉保罗说:我的恩典是够你用的。我们可以学习保罗的态度,“用主够用的恩典来应付任何的尖刺”。我们要忍受这种训练性的尖刺,同时也尽量避免找寻别人眼中的枯刺,学习体贴别人,自我检讨,寻求和睦,荣耀主名。

 


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