你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
彼前1:5
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刘新元传道：尊主为大
经文：
民11:16-23
启应：
路1：46-55
【民11:16 - 23】 耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人（就是你所知道作百姓的长老和官长的）到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说，谁给我们肉吃，我们在埃及很好！这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月；甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说，我们为何出了埃及呢！’”摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群、牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”
圣诞节刚过，玛丽亚的颂词依然给我留下深刻的印象。在当时的境况，她能说出“我心尊主为大”真不是一件简单的事，尤其是在看完今天的经文之后，这里要从反面的例子来分享了。在今天的证道经文中，18-20节是说百姓，剩下的是相关摩西的信心记述。而这两件事都源自百姓对神的抱怨。
一、百姓的抱怨
民11:4-6 他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
（若不站在尊主为大的态度，我会疑问甚至认同百姓的哀怨）
1、忘恩
①他们真的能不花钱享用吗？
出1:10-16 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来……于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们，他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。……无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。……若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
出5:17-19 但法老说：“你们是懒惰的！……现在你们去作工吧，草是不给你们的，砖却要如数交纳。……你们每天作砖的工作，一点不可减少。
就像在花花城市里的乞丐心态一样，虽吃不到喝不到，但喜爱这样的宴乐生活。
②百姓身边是有肉吃的
出12:37-38 以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万；又有许多闲杂人，并有羊群、牛群，和他们一同上去。 (并带走了许多金银)
为甚么他们在四周都围绕着他们的羊群和牛群时，喊叫着要肉吃呢？也许这些是留着作祭牲用的。
③以神迹满足过百姓
出16:12-13 “我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉；早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。
我们想当然所接受的每日粮食和安全。其实在这旷野里，在荒芜的土地上，这一切都是神向我们显示祂供应照顾周全的神迹。
1☆当感谢神
路1:52-53 ……叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，
2、屡次悖逆因为没有信心
在11章1-3节中已经记载了一次百姓抱怨神的事件，而这样的事可以说在出埃及的路上是屡次的发生，圣经里记载的仅在民数记就有六次：（11章两处，14：3，16：41，20：5，21：4、5）。
有时是因为“路难行，心中甚是烦躁”；有时是因为“在旷野没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物”；有时是因为“这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树”；还有当强敌出现时他们没有信心就先埋怨……
没有信心就没有盼望（否定）
上帝是向一群多次经历他大能看顾的百姓要信心。信心是正确总结过去，评价现在，盼望未来。在软弱当中，以色列人仗还没打，已经输了；同样，改变是要付出代价的，以色列百姓从为奴之地迈向自由也是如此，需要经历一段路程。但神慈爱的旨意并不是以旷野为他们的目的地，也并不是是他们永远只吃单一的食物。但这些在百姓焦躁、自私的心里都没有思考。但自私的眼光反倒使百姓看不见祝福，也远离了赐福的上帝。
2☆当信靠神
路1:48、55 从今以后，万代要称我有福！为要记念亚伯拉罕和他的后裔；施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”
3、到底看重什么？
百姓是真不知道（忘记）埃及的灾苦吗？不是！显然的，他们想念的是鱼、蔬菜、水果及埃及的野菜。他们现在只有吗哪作为每日主要的食物，代替了这许多美食，这日子太清苦了。所埋怨的不是他们由于饥饿而软弱（‘我们的力量枯竭了’），而是‘没有一样东西去引起我们的胃口’。（‘我们的心血枯竭了’）换句话说，他们过着的旷野生活，并没有所熟悉的奢侈品，而且厌倦于需要不断地吃这种虽有营养但闷人的食物。
欲望——对能给以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望。饮食并没有错，错的是加上一个‘贪’字。怎样才算为贪呢？世上没有统一的、明确的标准。‘贪’不只是一个度量问题，更是包含着‘对错’、‘正义与乖谬’的信仰问题。离开独一真神的信仰，就没有说服力的判定了。（吃多少、拿多少、做多少、爱多少算是对或错？）
“因为你们厌弃住在你们中间的耶和华”——不可回头（盐柱）
民14:3-4 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？……“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
耶7:23-26 ……你们行我所吩咐的一切道，就可以得福！’他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。……
当百姓以错误的方式来满足自己的时候，确得不到满足。
3☆当以神为主
路1:47 我灵以神我的救主为乐，
一方面是“我的好处不在神以外”；另一方面是超越环境的困难和缺乏，单单爱慕神，以神为满足！
4、百姓的贪婪与结局
民11:31-34 有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围， 这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
①神的大能——降鹌鹑
这种鸟是‘鹌鹑’，而圣经这个名称还一直用于现代的埃及词汇中。牠们在春天大批飞越过东地中海海岸，在早秋向南折回，而在两次飞行中，贝多因人和渔夫很容易就用网捉住牠们。牠们以‘一日的路程’围绕着营，向四围覆盖在地面三尺（两肘）之深，但是这段经文更可能是牠们飞离地面约三尺高的意思，所以容易捕捉。好的肉食，又是新鲜的，神的供应充足。
②人的贪婪
百姓立即收集牠们，每一个人至少也有‘十贺梅珥’——10伊法（220公升）。公升是体积单位，斤是重量单位。如果是一公升水的话是两斤，油大约是1斤6两。
③神的管教与审判
在18-23节中记载一个月作为指定的消耗期，而这里说肉还在他们口中吃着，审判就来到了。‘在它被消耗之前’——‘在它用尽之前’——‘吃得太多了’，他们不断地争论说，这是一种暴食的结果。但是经文说，它是‘一次非常大的瘟疫’（‘最重的灾殃’）。很多人推测，这是因为他们贪心、吃了未煮熟的肉而感染一些甚么，还是肉里沾有病菌或寄生虫。但这都是推测。不管那一种解释，他们的‘贪欲’导致他们的死亡。要去做与在埃及为奴的旧生活有关的事。耶和华使他们短暂欠远见的欲望得以满足，藉此而惩罚他们。这件不幸事件发生的地点得了一个适当的名称（‘贪欲之人的坟墓’），而百姓移向那个地方的名字（哈洗录），带有定居的家或生根的地区等词的意思。
箴19:3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
4☆当敬畏神
祂的愤怒是针对罪恶，而不是对罪人。每一次祂惩罚，在祂看来都好像是一种管教，一种教育，一种精炼；它根除了所有在我们中间的不敬虔，消除所有使我们不能成为合神心意的人的阻碍，和拿走所有不属于圣灵果子的部分。对所有仰望神的人，是他的管教，对执意违背神、离弃神的人是审判！注意，不是神离弃了我们，是有些人始终选择拒绝神！
约15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。来12:28-29 ……当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神；因为我们的神，乃是烈火。诗25:12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
路1:51 他用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的 失位，叫卑贱的升高；
二、摩西也表露出不满——民11：11-15
‘耶和华的怒气发作’，因为百姓不知感激，缺乏信靠，没有向他们的呼召委身。摩西呢？有何不同吗？百姓是为了自身的享受；而摩西是为了肩负的责任，摩西称呼他自己为耶和华的‘仆人’，就是他内心重点的说明（但他们都错在对神没有信心）。
圣经里面出耶稣以外，并没有一个人是完全的。有人说：“百姓三番五次的抱怨神同时迁怒于摩西，磨也把耐心磨没了。”1-3节时他还为百姓代求，现在也跟着焦躁起来了。其实并不是这样简单。
1、抱怨与诉苦
“摩西对耶和华说：……”百姓的埋怨是彼此的背后议论，而摩西是坦诚的到主面前诉苦。背后的埋怨不但并非想得到解答，更是希望远离神，按自己以为美好的方向发展。而摩西坦诚的表露自己信心的种种缺乏，内中含着祈求和盼望。
2、责任——深切担当的心
在他的诉求当中依然以“仆人”自称。表明他并不怀疑与神之间的关系，也不推托使命。他对这个责任有很强的反应，并且同时感到在‘耶和华的怒气’之前无助。他认为与其无法完成他认为 神交给他的使命，他宁愿死去。
民11:15 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”
这其中也许还有一点小聪明——反语和激将法。
出32:12 为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山 中，将他们从地上除灭？’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
出33:13 ……求你想到这民是你的民。”
5☆当交托神
路1:49 那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。
3、难度——自认 神给他负的责任太重，对他的要求过高了。
①为父的心
他忧虑和焦急得像一位父亲──然而他也没有以一种正确的心灵去转向那位真正的父亲，尽管以色列的父亲正在等候着当他们要求时，赐给他们所需要的礼物。
民11:12 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’……管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起，
②技术上的难度
11:13 我从哪里得肉给这百姓吃呢？……
6☆当爱慕神
路1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
罗8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”
三、神迹中的回应
1、以往的带领祂兴起更多人和摩西一起服事。使人想起使徒行传6：1-6节中，‘七位有好名声的人’的角色。又像耶稣差派‘七十人’到城市和村庄传道，带有祂的权柄去宣讲和服事（路10：1－10）。其实当摩西自认为“拙口笨舌”的时候，什就给他安排了亚伦帮助他（出4：14）；在出埃及之后又借他岳父叶忒罗启示他设立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理百姓。
出4:11 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
2、“把降与他身上的灵分赐那七十个长老”
这个动词的根本意思是‘参与，分享’，而这里它的意思是从一个火堆中分出某些东西用于其他地方，这是一种形式的分享。它不是一种竞争，而是共享共有（communion）。这的确是一个专对教会而言的词。我们需要明白各样事工只依靠专职传道或者牧师是错误的。教会只能由牧师和会友共同分担传道的工作和分享恩赐，鼓励个人都在参与事奉的情况下成长。
列下2:9 过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
3、神是我们的帮助
民11：25 ……灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
摩西的能力不也是神赐的吗？所以，神是我们力量的源头，他希望我们依靠他，他也必作我们随时的帮助。被百姓轻忽的吗哪被称为是“从天上降下的粮”（民16：4）预表着基督，而主给人带来的是真正的包足，是生命的供应。
7☆当赞美神
路1:68 “主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， （撒迦利亚的颂词）
整个玛丽亚的颂词里饱含着感谢、信靠、敬畏、交托、赞美和以神为满足，愿我们都以这尊主为大的心度过我们新的一年。